黃羅星,紫檀星,天皇星,地皇星在天上各代表什么
黃羅星，紫檀星在天上代表著田地增產(chǎn)、六畜興旺，而天皇星，地皇星在天上代表著利人眷、添子孫、大吉。
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歷史 東漢的史學(xué)成就是什么？
東漢的史學(xué)成就，最具代表性的是班固所著的《漢書》，開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史的先河，成為了繼《史記》之后的又一部史學(xué)巨著。
《漢書》，又稱《前漢書》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。
班固（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)東北）。除蘭臺(tái)令史，遷為郎，典校秘書，潛心二十余年，修成《漢書》。
司馬遷著《史記》，止于武帝太初年間，太初以后便闕而不錄。后揚(yáng)雄、劉歆等雖為綴續(xù)，但多鄙俗失真，不足以踵繼《史記》，班彪乃發(fā)憤繼續(xù)前史，終作成“后傳”(列傳)六十五篇。班固因“以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研究，欲就其業(yè)”，遂本其父所作，潛精研究，續(xù)成其書，踵繼先人之業(yè)?！稘h書》成書于漢和帝時(shí)期，前后歷時(shí)近四十年。
《漢書》開創(chuàng)了我國(guó)斷代紀(jì)傳表志體史書，奠定了修正史的編例。史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)曾在《文史通義》中說(shuō)過：“遷史不可為定法，固因遷之體，而為一成之義例，遂為后世不桃之宗焉。”歷來(lái)，“史之良，首推遷、固”，班馬并稱，兩書各有所長(zhǎng)，同為中華史學(xué)名著，為治文史者必讀之史籍。
天皇地皇人皇指的什么
天皇氏，開天辟地后第一代天下君主，是中國(guó)上古傳說(shuō)中的神話人物，共有兄弟十二人（一說(shuō)十三人）。古越族，姓望，名獲，字文生。別號(hào)天靈、防五? 、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。歲紀(jì)攝提，以木德王天下。
地皇是古代中國(guó)神話中的三皇之一。在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，皇的原始意義就是神祇，但神性稍次于盤古和玉皇大帝，我們可稱之為第二級(jí)的神祇。
人皇氏：簡(jiǎn)稱“人皇”，中國(guó)古代神話人物。在遠(yuǎn)古時(shí)代，皇的原始意義是神祇，氏的原始意義也是神祇，但神性稍次于盤古和玉皇大帝，有人稱之為第二級(jí)的神祇。不過把氏加在皇的神祇后面，就是上古升斗小民們對(duì)法力無(wú)邊的天神更加崇拜的一種尊稱了。
擴(kuò)展資料：
人皇來(lái)源
本詞條“人皇氏”作為一個(gè)名詞，它和“人皇”一詞含義有所不同。“人皇氏”是指具體一位帝王，其個(gè)人資料已如上列?！叭嘶省币辉~則有兩重含義：其一，指“三才”之一。
“三才”就是“三在”，“在”指客觀存在物；“三在”就是天、地、人?！叭耍ɑ剩笔菑撵o態(tài)角度看“蓋天”宇宙模型時(shí)所見到的第三樣事物；若從動(dòng)態(tài)角度看，即從天地人的起源、演化過程來(lái)看，存在著先有太極，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人將此生成次序概括為“天一、地二、人三”。
這一世界演化次序也稱為“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三個(gè)步驟。因此，“人皇”是指世界三大組分之一，也指世界生成的第三步驟。簡(jiǎn)言之，“人皇”首先不是指一個(gè)具體的人，但相當(dāng)于一個(gè)“座位”，可以讓帝王們輪流坐上去。
比如，《尚書大傳》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三墳》把神農(nóng)氏放到“人皇”座位上，道教文獻(xiàn)則把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。本詞條所指的“人皇”，是地皇之子，姓愷，名胡洮，字文生，別號(hào)“居方氏”。其二，指“人皇氏”。此時(shí)，“人皇”被視為“人皇氏”的簡(jiǎn)化說(shuō)法。
參考資料來(lái)源：百度百科-人皇氏
參考資料來(lái)源：百度百科-地皇 （中國(guó)道教中的后土皇地祇）
參考資料來(lái)源：百度百科-天皇氏
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